• Desde que Amaury Moreno, de la página www.somosdominicanos.com.do, publicó un test sobre lo que se sabe hoy de la cultura taína, se ha levantado el interés por el tema.
• Ello nos ha estimulado a elaborar un registro más amplio de lo que nos queda hoy de esta cultura. No es completo, lo sabemos, pero es más de lo que indicamos antes:
• Una estatua de Enriquillo,  una sala taína y una cancha de juego taíno de pelota en el Museo del Hombre Dominicano.

• La Cueva de las Maravillas, fundamental testimonio que se ha habilitado como museo testimonial,  gracias a la labor de Domingo Abreu Collado.
• El libro Taíno, de Inicia (Vicini) 2013.
• Un exposición permanente, una de las mejores en Centro León.
• En la Romana, Altos de Chacón hay un museo taíno, con piezas fundamentales de la cultura
• Hay otra colección exposición en Jánico, en el parque ecológico.
• Algunas calles en la capital y algunos poblados provinciales, sin mayor explicación de lo que representan
• Ilustraciones y algunos contenidos en libros de texto escolares, sobre todo de Editoral Santillana.
• El Corral de los Indios en San Juan de la Maguana.
• La plaza de Chacuey, en la sección Partido, Dajabon.
• Plaza arqueológica de Punta Macao.
• Playa Grande, uno de los yacimientos más importantes de la cultura taína descrita por  José Gabriel Artiles Bidó: investigador rupestre dominicano. (VER PAGINA), quien refiere el patrimonio de cuevas investigadas antes de 1915  por  el licenciado Cayetano Armando Rodríguez en el capítulo Grutas y Cuevas de la isla de Santo Domingo (pág. 365)  del libro «Geografía de la isla de Santo Domingo:

• 1. Las Cuevas del Monte Sing, de las que se extrajeron piezas enviadas al Museo de Londres.

  2. Las delas Guacara, al norte de SierraPrieta.

  3. Las de Hernando Alonso, en la proximidad del arroyo Juanita.

  4. El Pozo del Indio en las ramificaciones de Sierra Prieta, al norte del arroyo a Jaguey.

  5. Las Cuevas del Yuna Castillo tiene tallada en la roca u muchas inscripciones jeroglíficas.

  6. Las de Samana, al norte de la península de ese nombre.

  7. Las de Hondo Valle en la común del cercado.

  8. Las del cerro de San Francisco en la común de Banica

  9. Las de La Loma Nalga de Maco muy ponderadas,

  10. Las de Pandie en la loma de Polo común de Barahona.

  11. Las Cuevas de Bahoruco muy poco conocidas teniendo sin noticias de ella solamente por algunos morteros.

  12. Cuevas de las Caritas frente alnorte del lago Enriquillo en la loma Barranca.

  13. Las Grutas del Pomier la común de San Cristóbal
  14. Las Cuevas de santa Ana dos kilómetros aloeste de la capital de Santo Domingo
  15. Las de Collantes al noroeste de las de santa Ana
  17. Los tres ojos de agua en al este de la capital

  18. La Cueva del Brujo, en las cercanía del ingenio San Luis entre el camino de la capital a Guerra y el río o Ozama estas Cuevas son grandísimas y en ellas hay un pozo o abismo muy profundo.

  19. Las del Limón cercadel barrio Duarte, próximas al camino de la capital a Guerra.
  20. Las de la Malena al estede boca chica, 21 la de Ureña en el monte Tamarindo.
  22. Las de valiente el Paredón y la Cabuya cerca de la costa sur, al este de Santo Domingo
  23. La Cueva de Ortiz en el camino que conduce de Macorís al ingenio Angélica.

  24 La Cueva de los Haitis más importante que todas las mencionadas se encuentran en la común de Sabana de la mar en varios islotes de la costa sur de la bahía de Samaná entre la desembocadura de los ríos san Lorenzo y Naranjo las Cuevas de los Haití son muchas pero sólo mencionaremos las principales

  25.La Cueva de la Blanca son dos y no ofrecen mucho interés, salvo que se han  encontrado algunas osamentas de indígenas

  26. La Cueva de San Gabriel es pequeña pero interesante esta cueva se observan algunas pinturas de origen indio formar las de rayas negras

  27. Cueva del Infierno, sin ningún interés

  28. La Boca del Infierno encuya entrada hay algunas figuras esculpidas enla roca,y en la cual se han encontrado también osamentas humanas a ocho kilómetros próximamente al este de las cuevas anteriores se encuentra

  29. La Cueva de la Cal que no presenta más que dos figuras tallada en la roca y medio kilómetro más adelante

  30. La Cueva del Templo la más importante de todas porque sus pinturas de líneas negras y preciosas inscripciones para charlas enla roca será hallado en ella un esqueleto humano y objetos como hachas de piedra y bolitas del mismo material, Sabana de la mar en las márgenes del ríos san Lorenzo.

  31. Cueva de los Rubios

  32. Chavón curiosísima por las figuras indígenas que tiene grabada en las rocas tiene además un manantial de aguas cristalinas.

• Artíles Bidó tambien cita el trabajo del profesor Dato Pagán Perdomo que realizó un censo, publicado en 1978 en El Caribe   y que da cuenta de las siguientes cuevas:
• 1. Laguna de Oviedo.
  2. Puertode los Pichirilos.
  3. Cuevalos Patos.
  4. Barreras.
  5. Cuevade SantaAna.
  6. Cuevalos Tres Ojos.
  7. Cueva del Paredoncito
  8. Cuevade la Ventana
  9. Cueva Universitaria
  10.Cueva de los Paredón
  11. Cueva Borda
  12. Cueva el Caimito
  13. Cueva es Rubio.
  14. Cueva el Quemado
  15. Cueva de los Indios
  16. Cueva las Maravillas.
  17. Cueva de Jagual
  18. Cueva de Boca de Chavon
  19. Cueva de Berna
  20. Cueva del Liborio
  21. Las Cuevitas
  22. Cueva de Punta Espada
  23. El Peñón de la vieja Rufina
  24. Cueva los Molinas
  25. Cueva del Salado
  26. Cueva los Negros.
  27. Plaza de Anamuya.
  28. Anamuyita.
  29. Cueva del cabo de Samaná.
  30. Cueva de las Calderas.
  31. Cueva de la región de la bahía de San Lorenzo,
  32. Caño Hondo
  33. Los Haitises.
  34. Las Caritas de Pedernales.
  35. Hoyo de Pelempito.
  36. Las Yayas de Viajama
  37. Las Laguna
  38. Las Cañitas
  39. Zona de petroglifos de Monte Bonito
  40. Zona de petroglifos de Sajanaoa
  41. Guayabal
  42. Loma Redonda
  43. Naranjal de Peralta
  44. Loma de la Guamita
  45. Loma alto de Portezuelo
  46. Arroyo frío
  47. Yuboa
  48. Rio Colorado
  49. Cueca del Corralo del Puente
  50. Cueva de Borbón.
  51. Cueva de Yerbabuena
  52. Cueva de Bejucal o de Eneas
  53. Cueva losPeñones de García.
  54. Cuevas de Margarin.
  55. Cueva del Hoyo de Sanabe
  56. La Piedrade los Indios.
  57. Cueva de la loma de los Amaceyes
  58. Palma Cana
  59. Cuevas de las Loma de la Damajagua.
  60. Pozadel Volante.
  61. Las caritas.
  62. Anicetal
  63 .Cueva de Guacaras del Comedero.
  64. Cueva el Pozo del Indio.
  65. Guacaras del Comedero Arriba.
  66. Guacaras Hernardo Alonso
  67. Cueva el Pintao
  68. Cueva de Doña Ana.
  69. Cueva del Yuna.
  70. Cueva del Peñón de la sábana
  71. Cueva de Yabanal
  72. Chacuey.
• La estatua de Anacaona, no casualmente presentada a los pies de Cristóbal Colón, en el parque que lleva el nombre de el genovés, no de la cacica.
• El trabajo de investigación que han promovido la Academia Dominicana de la Historia, el Archivo General de la Nación y la Fundación Cultural Dominicana, dirigida por el historiador y economista Bernardo Vega,  autor del estudio revelador del Cemí de Algodón, un descubrmiento que hay que asignarselo personalmente a él.
• Las pictografías en las cuevas, resaltando las de El Pomier en San Cristóbal y en otras estructuras subterránea del Este, en esta zona y particularmente bien expuestas y tratadas en La Cueva de las Maravillas.
• Nabories, la extraordinaria canción ceremonial que escribe canta Juan Luis Guerra ¿lastimeramente?..,. tan poco difundida en la radio.
• En cambio…. la cultura hispánica, implantada por los conquistadores tiene destacados monumentos, museos como el de Casas Reales, Alcázares y otras formas de honor y recuerdo.
• Hay muchos otros sitios arqueológicos…. pero ya está bien.., por el momento

Amaury Moreno nos trae esta semana el siguiente test  con la intención de recordar a esos artistas que nos hicieron reír, cantar y aplaudir. Si eres de los 70 u 80 de seguro que pasaras esta prueba con la nota mas alta.

Espero sea de su agrado, en el test aprenderán mas sobre la vida de los personajes que aparecen en el.

Para llenar el examen has clic en la foto

Era viernes 10 de mayo de 1974, al filo de las 9 y 30 de la noche. Faltaban seis días para la mascarada neotrujillista de las elecciones presidenciales, congresuales y municipales del jueves 16 de mayo de 1974 donde Balaguer se presentaría solo a las elecciones , fruto del retiro del la coalición del Acuerdo de Santiago encabezado por Antonio Guzmán Fernández .
Poco después de las 10 de la noche , en el oficial canal 4, apareció en la pantalla el locutor Bruno Pimentel, que pidió excusas “por la interrupción momentánea por razones ajenas a nuestra voluntad”. Después de una pausa “misteriosa” avisó que “en breves momentos el honorable señor Presidente de la República, Dr. Joaquín Balaguer, se dirigirá de urgencia a toda la Nación”.
Rodeado de la parafernalia militar que tanto gustaba, con su Secretario de las Fuerzas Armadas, contralmirante Ramón Emilio Jiménez hijo, de pie inmediatamente detrás; y a su siniestra , el general Enrique Pérez y Pérez, y a su diestra el general Neit Nivar Seijas, y otros acólitos, Balaguer apareció en la pantalla de pie tras una desmejorada mesa-escritorio de formica gris, con lentes oscuros prestados, espíritu apagado, rostro desmejorado y aire trágico.

Luego de decir que a fin de evitar “falsas alarmas” y “especulaciones tendenciosas” comparecía ante el país para explicarle que a bordo de un helicóptero, luego de una manifestación reeleccionista en Puerto Plata, regresaba a la capital y que al llegar a la área Bonao-Villa Altagracia se desató un cerrado aguacero y próximo al kilómetro 40 de Villa Altagracia fuertes vientos y una tormenta eléctrica se combinaron con la lluvia y zarandearon el helicóptero, por lo que el piloto inició un aterrizaje forzoso en medio del mal tiempo y la densa oscuridad, batiendo sus hélices una Palma Real, por lo que se precipitó a tierra.
El helicóptero quedó “totalmente destruido”, dijo. Luego se supo que el helicóptero, con sus ocupantes adentro, fue impedido de caer a un precipicio por el tronco de una mata de caoba que había sido aserrada.
“Salimos milagrosamente ilesos”, proclamó. Luego entornó sus ojos, hizo un mutis calculado, elevó su voz cual marinero desde una garita en el silencio del ancho mar, y casi aulló (estilo discursivo característico en él) al decir que había sobrevivido gracias a un milagro de la Virgen de La Altagracia, y que ello significaba que “la providencia considera que mis servicios son útiles a la ciudadanía”.
Texto: Lipe Collado

Existía una rivalidad histórica entre Francia y España venida desde Europa, mas los esclavos africanos con lengua y cultura, la historia ubica a los primeros esclavos fugados de la parte francesa (Haití), hubo un negro llamado Padrejón que mató a su amo y huyó a la isla tortuga junto con otros negros, unos 30 aproximadamente a los cuales Pardejón había prometido llevar a parte española de la isla, estos negros eran temidos por los franceses, pero un grupo de 20 bucaneros fueron contratados para atrapar a Padre Jon y su grupo y los bucaneros lograron matar a siete (7) de ellos, los demás lograron escapar hacia la parte española los que fueron acogidos por el gobernador de la parte española Sr. Francisco Sandoval y Castillo, lo ubico en el lugar hoy el sector San Lorenzo de los Mina.
Las tierras escogidas por el gobernador pertenecían a un señor Sr. Llamado Luis Estévez Melo, quien vivía amancebado (situación que estaba prohibida por las leyes de la época) en el lado este del río Ozama, lo que le costó al Sr. Luis Estévez Melo, que le impusieran varias penas, y entre ellas fue sacado de esta tierra y otorgado al grupo de esclavos fugitivo venido de Haití o lado Francés, esta población de negros fugitivos contaba de 73 personas, de los cuales 34 eran minas, 3 congos, 4 borucos, 3 angola, 1 arada, 1 zape, 1 caboverdiano, y el resto sin etnia conocida.
De la práctica usada por los negros de escaparse a los amos blancos desde antes del año 1670, se fueron formando localidades nuevas donde estos negros hacían vida de hombres libres, existía la confrontación entre los Españoles y los franceses, lo que hacia, que los negros escapados de los franceses, se le daba bienvenida, porque con esta acción se debilitaban los franceses; como prueba de esto. El arzobispo Domingo Fernández de Navarrete escribía al rey en fecha 14 de agosto del año 1678 lo siguiente:
“De los negros, que se han pasado del enemigo se ha formado un pueblecito a dos leguas de esta ciudad y porque cada día se va aumentando, necesita de educación y enseñanza. El orden y la disposición lo dará vuestra merce, con su católico. De ello afirma Fray Cipriano de Utrera que la fundación del pueblo de San Lorenzo data entre los años “1676 y 1677” Primera Construcción hecha en San Lorenzo de Los Mina. Villa Thesalia
Este pueblo se convirtió en atractivo para los negros que se escapaban del rigor impuesto por la colonia francesa, porque se había corrido el comentario, de que los amos de la parte española eran menos crueles, porque en la parte francesa la producción o lado de trabajo era agrícola, de trabajar la tierra constantemente produciendo azúcar y otros, el que no resistía hasta lo mataban, muestra que en la parte española se criaba ganado vacuno y se comercializaba con las pieles y solo producir en la agricultura lo necesario para vivir y se cuidaba la vida del esclavo negro o libre para que pudiera durar o tener una vida más larga. Estos negros Vivían en completa libertad, creaban su propias armas las constituían en flecha, practicaban mucho (machetes y mochas).
Otros 19 negros habían pleiteado por su libertad. Procedían, entre otros lugares, de Cuba, Panamá, Nicaragua, Portobelo, Maracaibo. 7 de ellos fueron devueltos a sus amos, estos negros venidos de etnias diferentes fueron obligados a recibir educación e ingresados a fé católica, pero podían vivir en libertad y gobernarse por sí como lo hacían los indios de Boya, sin ser gobernados por españoles, en principio se les llamaba “San Lorenzo de los Negros”, en los primeros tiempos algunas autoridades de la época consideraban que este pueblo debía ser destruido, por los hábitos beligerantes de sus habitantes y por la imposibilidad de que un solo cura lo pudiera dominar y someter, así el 27 de agosto del año 1792 el Arzobispo Carvajal y Rivera escribía al Rey que el pueblo San Lorenzo de los Negros conviene que se demoliera, porque se compone de algunos negros bárbaros que no hay forma de enseñarlos, ni reducirlos a venir a la doctrina, ni a los oficios.
Un pobre cura no puede ni ejercitar sus oficios, ni estar seguro con ellos, esta opinión del Arzobispo era compartida con el gobernador de turno Don Ignacio Pérez Caro, este pueblito necesitaba más autoridad y un trato más cercano. Mucho de estos negros salido de Los Mina, se fueron a otros lugares como los de las tribus Mandinga o Mendocero, los de Sabana Perdida y Villa Mella, los negros del Tamarindo o Gruñemos etc.
Los Mina era un pueblecito situado justo en la entrada donde hoy existe en puente Francisco del Rosario Sánchez o puente de la Ave. San Vicente y de la 17 o Padre Castellano; este pueblecito tenía un área verde en su centro o parque bordeado de casitas humildes; donde la mejor construcción era la iglesia, donde se guarecían cuando había mal tiempo.
Modo de Vida de los Primeros Habitantes de los Mina Julia Mercedes descendiente directa de los primeros habitantes de San Lorenzo de Los Minas. Nacida en el año 1909.
La vida nunca fue tan dura para estos primeros pobladores, estos sembraron arroz, producían bobote, panecillos y cazabe para alimentarse, cultivaban la tierra para producir lo que necesitaban, algunos pescaban y recogían cangrejos y jaibas, criaban cerdos y otros animales, en su alrededor existían crianzas de ganado vacuno de los que conseguían carne y leche, se dice que los moradores de los Minas ante los años de 1900 tenían título de propiedad y que después de la llegada de Trujillo, es cuando empieza el despojo de tierra y también la civilización en este pueblo
Texto: encaribe
Credito: Historia Dominicana en Gráficas